张好好和曹子建几乎同时将目光落到了盒内的那幅手卷上。发布页Ltxsdz…℃〇M
只一眼，曹子建眼底深处闪过一抹诧异之色。
他发现，该手卷虽未展开，但从外表看，已经充满了岁月痕迹。
如用原本鲜艳色彩的华丽织锦包首，已经出现了明显的褪色，呈现出温润的旧色，边缘处也已经出现了纤维起毛和局部磨损的情况。
而且仔细闻的话，还能闻到手卷带有淡淡的陈年纸香与轻微霉味混合的气息。
“明明采用的是宣和裱的形式，为什么轴头会用象牙材质呢？”
这也是让曹子建最诧异的地方。
所谓宣和裱，指的是北宋徽宗宣和年间由宫廷内府确立的书画装裱形制。
不同等级的书画作品需采用严格对应的装裱材料。
而轴头部分的材质就是区分书画作品品级的重要标志之一。
其中，最高级别的就是使用白玉材质做轴头。
在当时，多用于王羲之、王献之等晋唐以前书法巨匠的亲笔原作。
在次一等的，就是使用玛瑙做轴头，多用于御题书画或内府特别珍藏作品。
比如北宋四大家苏黄米蔡的真迹，就被南宋内府收归，配以玛瑙轴头以此尊崇。
可以说，非御题或非内府核心收藏的作品通常不配此等级轴头?。
然后，才是象牙轴头。
如由南宋内府组织高手书家对晋唐名迹进行精摹的作品，虽然不是真迹，但胜在工艺精湛，具有极高收藏与传播价值。
最后，就是紫檀轴头，多用于普通宫廷藏画或后世重装本。
虽然这手卷的象牙轴头，不管是工艺，形制，纹饰，亦或是包浆，都带着典型的宋代风格。
但范仲淹何许人也？
那可是北宋名臣、文学领袖。
其书法作品在南宋内府被视为具有重要文化价值的“本朝名家真迹”，是被归入?御府重点收藏?行列的。
最起码也能享受玛瑙轴头的配置，倘若能受到皇帝御览题识，甚至可升至?白玉轴头?级别也说不定。发布页Ltxsdz…℃〇M
怎么可能会是次二等的象牙轴头呢？
除非后世有藏家重裱时选用象牙轴头，以示尊崇但未严格遵循宋制。
或者非皇家收藏的传本，采用象牙作为高等级象征，但未达宫廷规制。
这一发现，让曹子建更加笃定，这《道服赞》绝对不是范仲淹的真迹。
同时，曹子建也是利用眼角的余光看了张好好一眼。
当看到张好好一副若有所思之色，曹子建暗道：“看来好好也是发现了这一问题。”
就在曹子建这么想着的时候，文博林已经将手卷从盒中取出。
而后小心翼翼的去解开用于捆扎手卷的丝带。
该丝带乃丝线精织而成?，色泽沉稳，结构紧密，只不过因为年份有些久远的缘故，已经出现了明显的脆化的痕迹。
“细节做得倒是挺到位的，就是不知道这仿作能达到什么水平。”曹子建在心中暗道一句。
当这手卷被徐徐展开时，首先映入曹子建和张好好眼帘的是最前端的天头部分。
天头采用素色绫绢制成?，质地雅致，不喧宾夺主。
起衬托与保护画心的作用?
紧接天头的是由颜色为黄的绢质隔水。
能看出这黄绢隔水已经因为时间的缘故明显泛黄。
在然后，就是‘画心’，也就是该手卷内容的部分。
“这.....这怎么可能？？？”曹子建看着‘画心’部分，内心已经翻起了惊涛骇浪。
原本脸上的轻视被他收起，身体更是不由自主的朝着手卷靠近。
原因无他。
该手卷的内容不仅跟《道服赞》的内容完全一致，就连书写风格，排版布局也跟曹子建在现实世界看过的范仲淹《道服赞》一模一样。
用笔劲健清整?，笔触坚实有力，绝无浮掠懈怠之态。
结字方正端谨?，字形以收束内敛为主，结构严谨，风骨峻拔，体现出晋唐书法遗韵。
全篇共?97字?，每四字一停顿，留空约一字距离，形成明快的视觉节奏。
整体布局字密行疏，疏朗清逸，给人以从容不迫之感。
要说目前唯一的区别，那就是其上钤盖的印章。
现实世界范仲淹的《道服赞》因为没有被北宋宣和内府收藏，所以其上没有钤盖“宣和七玺”?。
然而，这这件作品上，却是能看到“御书”葫芦印、“政和”“宣和”连珠印等标志性徽宗内府收藏印。
而且这些印章经过曹子建的甄别，不管是印文、位置、印泥三者都符合宋代内府规制?。