那笔，遂，望了童贯，轻松了道：
“此乃根本也，亦是一个双杀！动了命根，不忍其疼，由不得他不动……”
果然，随那蔡京一纸“乞增、扩之款事”札子上去，这朝堂便已经不能用哗然来形容了，那叫一个热闹成了一锅咕嘟冒泡的菠菜汤！
咦？怎是个菠菜汤？
哈，因为无论多少食材煮了进去，加了菠菜也就是剩那一种颜色。发布页LtXsfB点￠○㎡
如此，便又让那新、旧两党同仇敌忾。然，此番，却没有了彗星来帮忙。只得一并用力，推了那东平郡王刘安成出首。
于是乎，那文青官家又被以东平郡王领导下的群臣，在殿上围了一个“唾面自干”不得一个清净。
然这交锋且不仅是那殿上撕咬，也霍霍的这后宫一个不得安生。
咦，前朝的争论，与那后宫有何瓜葛？
这也就是那两党四派群臣要推了东平郡王出首的原因。
只因这东平郡王殿下，是那当今文青皇帝的皇嫂——“元符太后”之父。
于是乎，这本是朝堂之事，便理所应当的蔓延到了后宫。
以至于，那文青官家，被那个自家尊为“太后”皇嫂，频频唤去崇恩宫问事。
私下里，那“圣者之言”的上书，亦是如雪片般的纷纷杂杂。
然，札子虽多，然却是一个个的异口同声。
俱言：“民间自有学堂、书院。自有科考以来，朝廷便是一个民间选仕，此乃寒门之莘莘学子幸甚，家国天下之幸甚。而州、县置学一则虚耗国帑，二则断我寒门学子慕名择师之路。此为本就不该，如今却又再行增扩实为祸国殃民之策……”
意思说的很明白。
朝廷负责选仕，民间出钱办学，资助那寒门学子读书，而后为国所用，如此，便能杜绝那门第之风。
这个也是科举制度的初衷。
既然民间有人出钱，国家又何必再耗资兴办“州、县”二学？
钱多的没地方花了吗？岂不知“我俸我禄皆民脂民膏”，实不敢迎合这等事来虚耗国帑之！
这意思很明确，民间已经有书院，朝廷大可不必在扩建州、县学堂。
也别说扩建，那破这玩意儿，就是绝寒门仕途之路！压根儿就不应该存在！
而且，学生也有“择师”之权。
但凡有名气的老师自然不会去那州、县的学堂任教。
因为在那，想教的不能教，一切都的按照说好的教材，安排好的学生来。这不就是扼杀学术自由吗？
于是乎，在这不自由我宁死的精神指导下。大名气的老师基本上都有自己的书院，即便是小有名气的，也会优先选择民间资助的书院去教书。
让好的老师多教些个学生出来，为国为民不好麽？
咦？怎的又牵扯到“择师”上了？
这个说起来既简单又复杂，咱们还是简单的说一下吧。
自西汉武帝“罢黜百家，唯儒独尊”后，儒家思想便成为中国正统思想。
但是，到了三国两晋南北朝时期, 由于道教、佛教的传播，直接冲击了儒家思想的独尊地位。
而宋代，则是继春秋战国之后，中国哲学思想的又一个繁荣时代。
北宋时期，以周敦颐为代表的“五子”创立了理学。
理学，或称道学，亦称义理。
这样就使得正统文化的儒家文化在宋朝到达了一个前所未有的巅峰。
究其原因，便是有赖于社会经济发达。
丰饶的物质基础，为天文、地理知识以及科技发展，同时也为我国的哲学思想，提供了空前的认知基础和理论支撑。
再加上当时士大夫们的优渥待遇，便让他们有更多的时间去从事文化思想领域的研究和探索。
而且，随着科技的发展，让北宋的印刷业，造纸业，以及商业有了一个空前发展。
于是乎，大批量的出版书籍，通过商业途径，得到一个更大规模，更大范围的传播。
别小看这些成就。
放到现在，这种发展不亚于互联网造成的革命性。
如此，便能更方便的让学者们进行学术交流。为宋代的哲学思想的形成提供了强大的物质基础。
诚然，北宋，也是中国哲学史上的一个特殊时期。
然，其副作用么。也是显而易见的。和目前的互联网所造成的麻烦一样。
思想太过活跃和跳脱，也存在知识碎片化的现象。
人人都可以印书，发表言论，这也造成了一个人妖混杂，沉渣泛起的气氛，与人一个真假难辨。
更有甚者，花钱买些个赞誉，一帮人都来说你的好，便能借了这卖来的名声来获利。
然，正如白居易《钱塘湖春行》中所言“乱