树珊认为，命理师若自身品行不端，其推断难以取信于人。
他在书中记载自己拒为汉奸批命的经历，以实际行动践行“敦品”原则，树立职业典范。
2. 廉洁自律的底线要求：
提出“六不推”原则，即对倚仗富贵、重财轻道、图谋不轨等六类人拒绝推算，避免沦为权贵的工具。
他强调“顺取之财为义，逆取之财为苟得”，要求命理师通过专业服务获取合理报酬，而非巧取豪夺。
四、“敦品”的终极目标：从个人修养到行业净化
袁树珊将“敦品”视为振兴命理学的关键。
他痛斥当时“术士为糊口计，莫能深究其理”的乱象，认为只有命理师提升品德修养，才能改变社会对命理学的偏见。
通过“敦品”，命理师不仅能“信用远孚，声名振大”，更能推动行业从江湖方技向“明道救世”的学问转型 。
这一思想与他在《命理探源》中“精研此术，破除神秘”的宗旨高度契合，体现了传统命理学在近代的伦理觉醒。
总结：“敦品”理论的现代启示
袁树珊的“敦品”理论突破了传统命理学的工具属性，将其升华为道德修养与职业伦理的统一体。
在当代语境下，其价值体现在：
1. 对命理从业者：强调专业能力与品德修养并重，避免沦为“江湖骗子”；
2. 对求测者：通过命理分析引导积极人生态度，而非陷入宿命论的消极；
3. 对传统文化：为命理学注入人文精神，使其在现代社会仍能发挥劝善育人的作用。
这种“以德驭术”的思想，至今仍对易学研究与应用具有重要的指导意义。