胡说八道。
《道德经》开篇：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
在永航看来老子所谓的道就是“有”和“无”，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是意味深远的，它们是一切变化的总门。说的意思是“道”在天地生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，“道”就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物的生成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。
这好像和佛家所表达的“空”有同样的道理。
佛家的“空”其含义并非指“没有”的虚无，而是强调一切现象皆因缘和合而生，无独立自性，本质为空相。
它让人看清事物的本质，不被虚幻的名利、得失、顺逆所奴役，在拥有时懂得珍惜而不执着，失去时能够坦然面对。
说到了“空”，说到了“无”，好像自己体内最近总是“空空”。以前下腹丹田处总是有气感，自三师父受伤，后又给雯雯小丫头理疗就没有了任何气的感觉。
三师父如果没有成那样，自己绝对不会和这个弘通和尚出来见什么古墓派胡道友，听他们的胡说八道。
二师父澹台静明自师娘离去后就完全不理世事，每一次走的时候还告诫永航无关的事不要去打扰他老人家。
大师父武永清直接成了老顽童。
胡先生依然没有拿起两块贝壳。他小心的找来两块衬布重新把贝壳放在上面。
这个时候的亭中有点渗人的感觉。
四只眼睛就那么看着两个贝壳。
永航也看了，实在是看不出来。
就是两块贝壳而已，看两人专注的样子有点可笑。