能认同你处理和解决冲突的手段和方式，这就是政治。当然，这个前提在于你首先要有政治影响力，不然谁会听你瞎逼逼？人微言轻，这个世界没人会尊重一个弱者，这个世界本质上还是丛林法则，弱肉强食的，说什么别人“长臂管辖”，那是别人的影响力，是别人有这个实力，你要有能力反击直接就还手了，哪会耍这种嘴皮子功夫，嘴上还要说这些仁义道德的各种理由，懂的人自然懂，谁强谁弱、高下立判。再者说了，别人在动手前也自然会评估下自己的能力是不是在对方的能力之上，既然别人已经动手了，那基本都是会有把握的，对于弱者而言，求助于所谓的仁义道德，无非就是变相的再向对方乞求而已，只是这样看起来更不失颜面，当然这只是从弱者的心理角度而言，在强者的心理角度上看，没什么本质的区别，只要你能给我相应的利益，其它的随便你怎么造，对吧。很多问题，如果你从更高维度的、更本质的角度去考虑，其实很简单，就像宁致远现在这样，肯定是处于弱者的地位，所以你怎么说都可以，但是最后的结果当然还是由强者说了算，至于你怎么说那可能对于你而言有不同，但对于强者而言，没有什么不同，结果都一样。
等等，这样想好像又有什么不对，宁致远在内心对自己说。是，也许到头来结果都一样，可这就意味着我们就都什么都不用做了就静静地等着结果到来的那一刻就好了？还是我们不管最后的结果如何，在等待结果的过程中是不是还有一些可以体现自己思考和价值的空间，能够让自己在日后回忆起这件事情的时候，不只有冷冰冰的结果而还有更令人难以忘记的过程？就像人都是向死而生的，人从一出生，最起码以当前的普遍传统观念而言，死亡还是不可避免的，那既然最后的结果都一样，就是死亡，可为什么又有少部分人被历史铭记了，而却有那么多人都被历史淹没了？被铭记的那些人做了什么才值得他们被历史铭记？肯定是大部分人做不到或者不愿意做的事情吧，不然也不会只有少数人才会被历史铭记了。那是不是可以理解为能被历史铭记的都属于强者，而被历史淹没的都是弱者？这样解释似乎是没有问题的。可强弱又是相对的，事物又总是处于变化之中的吧，要不然强者恒强的话怎么又会有朝代的更替？又怎么会有“人人皆可为尧舜”这句话呢?宁致远越想越觉得自己还是不能什么都不做的就去等待那个属于自己的最终结果，孔老夫子不是教诲我们要知其不可为而为之吗，要先有所为才有资格有所不为，要自己先家财万贯了才能有资格嘲笑那些炫富的人是低俗的，如果自己什么都没有，嘲笑别人只能是贻笑大方，就像一个乞丐嘲笑劳斯莱斯看起来很丑自己不需要那是会让所有人感觉到酸溜溜并贻笑大方的，但一个之前为世界顶级富豪的人后来因为种种原因沦落成了乞丐再说出同样的话，人们的感觉就又不一样了。你看，结果都是乞丐，但同样的行为给人的感觉却绝不相同。知其不可为而为之，也要看是谁，看具体是什么事情，宣扬道德可以，杀人放火可不行，怎么评判呢？人人皆可为尧舜这个标准就特别好，人人皆可为尧舜并不是说人人都可以当管理者或者皇帝的位置，这句话是教诲人们要效仿尧舜的品德，要这样理解，就是你在面临一件事情的时候，要拿尧舜的品德去评估该做什么样的选择，就是假想下如果是尧舜面临你的境况下他们会怎么选择，如果你的选择跟尧舜的选择一样或者说你的所作所为就算是尧舜站在你的角度上来看也没什么可以改进的地方了，那你就和尧舜一样了，这才是人人都可为尧舜的正确理解，也只有这样理解了你才能在生活当中践行且践行起来才有意义。想到这里，宁致远的目标又明确起来，自己不是一直想要的就是真诚的把事件的经过讲清楚吗，那就要坚定自己的目标，无论有多大的困难，都坚持到底好了，真诚是他现在手上唯一的武器了，好，就这么决定了，不想了，好好睡一觉，想着想着，宁致远就进入了梦乡。
多年以后，宁致远在一个雾气朦胧的初晨坐在安静的图书管里回忆起当时自己的这些思考和决定时，一定不知道的是，他认为的真诚这张牌，加上任何一张牌都可能有着王炸一般的威力，但唯有单出绝对是张死牌，且没有任何置之死地而后生的机会，而恰好，当时他的手里仅剩了这张牌。