、之幻化，在此二者千倍万倍之上。
其中，有修炼奥妙，有世事人情，有上古秘闻，有诸多杂艺，比比皆是，数不胜数，每每于漫不经意或荒诞离奇中，奇峰突起，奥秘横生。
小友之师，其胸中所藏，令为师浩叹。
便倾此大陆，难抵其万一也。
然此故事，其中所指，皆是幻化。
往往皆是，藏三真于七假之中，寓三假于七幻之外。
“唐三藏”
之名，便是因此而来？
若葫芦娃与独孤求败事，传承直指，大道直通，一言既出，不容置疑。
而此西游记事，则与之恰作相反。
高者见高，低者见低，法师见法，武者见武。
便是普通凡人见之，也能作种种论谈。
而以法师论，学徒见之，可能觉其浅陋，圣域见之，可能叹其高深也。
此故事，宜于凡人，不宜于修者。
修者见之，千万人中，一二人能得其利。
其余之众，十之八九，当会走入歧途。
譬如人驾舟行入茫然大海中，若不能遍视此大海，则驶入越远，迷途越近也，而以西游记之辽阔深远，我大陆何人，能遍视之？因之，误入者迷途之后，当再难复返。
小友将西游记之后续，复杂部分，藏而不宣，实是智虑所在。
十禁法阵，忘川之河，涉及上古隐秘甚多，为师也不甚了解，妄作猜测，于事无益，是以在此不论。
“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”
此句形式，甚为奇特，而其中精神，似非小友所有。
若为师所料不差，此言当如西游记一般，出自小友传承，而非小友本人。
小友之精神，当在法师之后，于魔法之途，大道明了，其身方能有所寄托，其神方能所有显现也。
其当前，因其传承复杂，而不能遍视直取之，便如七月之天，朝云暮雨是也。
必待十数载后，其心方能如日临天，如月皎明。
当前当下，你若得机，也可为之轻作点拨一二。
A