各堂自划山头各不服气虽然现在他们还不敢不听我的命令但时间一长难保他们不反我所以我必须早做准备。”
洪熙官问道：“那公爷的意思是从各堂中拉走一些人另外立一堂？”
林清华说道：“不是另立一堂而是重新建立一个组织。这个组织将与天地会彻底分离不与其生直接联系。我准备将其分为两个部分一部分专门负责对外搜集情报而另一部分则专门负责对内监视。现在我还没有想好这个组织的名字而且组织结构也仅仅只有个草图不过凡事必须先下手不能落在后面所以我决定先派你们回湖广去从各堂中挑选好手记住一定要挑选那些刚刚入会的不能选那些香主们的亲信而且要仔细的查查他们的底细免得被奸细混进来。在湖广挑完人后你们最好再到别处去挑尽量从各堂都挑些人出来不过数量不能太多最好不过三百人。”
洪熙官不解的问道：“那是否这件事情办成之后天地会就解散？”
林清华摇头道：“不！天地会不解散以后还有用得着天地会的地方就让天地会作为这个新组织的外围附属部分吧！”
两人这才恍然大悟洪熙官说道：“公爷请放心我们一定将此事办得妥妥当当绝不让你失望！”
三人又交谈了一会儿随后林清华便送二人回营收拾行装准备返回湖广。
来不及辞别众将洪熙官与方世玉二人就急着带上些部下乘上林清华派来的一艘船顺流而下向着湖广方向而去。
林清华带着卫兵返回城中却在城门边遇到了两个老熟人。
这两人不是别人却正是那两名耶稣会传教士利累斯和安文思。
数月前他们从人们口中得知如今整个四川最大的官就是楚国公林清华于是便象两张狗皮膏药一般贴了上去在林清华抵达成都的第三天他们就扛着十字架来到林清华军中口中不停的叫嚷着要见四川的主宰者。
听到洋味儿十足的中国话林清华觉得异常的新奇他率领着卫兵将两人迎进自己行宫想看看他们到底想干什么。
利累斯与安文思的目的简单而明确他们要林清华支持他们在四川传播天主教。
林清华是个无神论者虽然可能有些不那么坚定但是在他的心中确实没有什么鬼神的概念他也不相信任何宗教所说的事情。
不过林清华并没有将这两个人赶走因为他忽然想到一个非常重要的问题――信仰。
在这个什么主义都没有诞生的年代只有宗教才能充实人们的心理规范人们的行为虽然这种规范在金钱物欲面前显得那么的脆弱但毕竟比什么信仰都没有要好。
在这个时代的中国宗教的门派还是不少的道教、佛教、回教、天主教这些宗教都在中国传播而且都有一批信徒但对于大多数中国人来说他们更喜欢去拜一些土地、城隍甚至是神汉、巫婆之类的人物。
作为中国历史悠久的宗教佛教、道教、回教各有其局限性佛教过于讲究忍耐祈求来世幸福不利于一个民族与国家的强大；道教则专注于炼丹修道祈求长生不老离贫民百姓过于遥远；而回教在饮食上的一些禁忌使得其难以适应中国人的饮食习惯。
作为西方大航海时代的附属物天主教随着西方的船队传播到全球狂热的传教士们一手拿着剑一手举着十字架将信仰传遍世界。在这种强势宗教的侵袭下其他宗教黯然失色纷纷退避三舍。
中国这个神秘的东方古国很早时就引起了西方基督教的注意早在唐朝贞观年间基督教聂斯脱利派信徒叙利亚人阿罗本就由波斯来到中国传教并在长安等地建立起被称为“大秦寺”的教堂为了适应中国习惯阿罗本改教名为“景教”。不过景教在中国传播的时间并不长由于战乱和其他一些原因到了唐朝末年景教就从中国消失了但这并不能抹去它在中国宗教史上的重要地位因为它是中国与西方基督教的第一次真正意义上的接触。虽然在宗教兴旺达的元朝基督教再次来到中国但这一次它在中国存在的时间更短元亡后就再次销声匿迹了。
谁也没有想到时隔数百年后基督教再一次来到了中国不过很显然这一次他们是从海上来的。公元1553年葡萄牙人贿赂明朝官员得以登上澳门而几乎与此同时一名耶稣会传教士沙勿略也由印度果阿来到中国外海的一个小岛并召集当地一些少年向他们传授教义但他最终还是没有能够进入中国内地因为不久之后他就因病去世了。紧接着沙勿略之后耶稣会传教士罗明坚、利玛窦也来到中国传教在经历了一系列的失败之后他们终于成功的结识了一批中国的士大夫其中就有徐光启这样的著名人物。受到基督教教义的感化虽然其教义宣扬禁欲提倡一夫一妻制但有些中国官员还是入了教而在这些人的带动或者是鼓励下中国的少数百姓也开始接受这种新的宗教中国国内的基督教教徒渐渐增多。西方一些先进的科学技术也随着基督教的传入被引入中国使得中国的士大夫阶层终于有机会看到外面不同的世界。
林清华来到这个时代以后曾经在南京和扬州城中听人说起过天主教但他却从来没有看见过西方传教士也没有去