爷，我想问下，您指导村里人祭拜了一辈子的神，在您的心里，神到底是什么呀？”宁致远有点打趣的问道。大爷心领神会的看着宁致远笑了起来，说道：“不愧是大学生啦，一回来就给我出难题，你记不记得你小时候，经常发了疯似的要跑出去，跑到小河边，来回跳来跳去，不让你去还不行，你妈说你是被什么不好的东西附身了，要我去给你打一打，打过之后你就好些了，有印象不？”“那是心理安慰吧，形式大于实质，哈哈。”宁致远笑道。“既然你心里已经有答案了，何必又过来调侃我这个老头子呢？”老人家咯咯笑了起来，笑起来的时候嘴里只剩了一颗门牙。“啥意思，我哪有调侃，我这不是向您请教的嘛。”宁致远装作真诚的回答道。“你是这辈子第一个问我这个问题的人。”他略显哀伤的说道。“喔，不是吧，村里人就这么虔诚的祭拜，连祭拜的是什么都不在乎吗，从来没有人问过您吗，那这跟封建迷信有什么差别？”宁致远不解的说道。“你们这些年轻人，动不动就把封建迷信挂在嘴上，好像你们真的知道什么叫封建迷信一样。”他无奈的摇摇头说道。“我是觉得哪有什么神，求神真的有用，那都把心思放在求神上好了，什么都不用做了，求求就来了，可没一个人是天天除了求神啥也不做的，对吧，那就说明，神是根据人的需要造出来的，你需要用神的时候想起来了就祭拜下，可是这样的话拜的再虔诚有什么用，无非是功利主义，根本不是虔诚的相信。”宁致远若有所思的说道。“我倒想请问你一下，你对村里祭拜神的事了解过多少？就看了看仪式流程就觉得全都了解清楚了？还没了解清楚就这样随意下结论，不管结论是对的还是错的，你觉得这是你们大学生该有的态度吗？对一件事情的评价最起码应该是对其完全了解的前提下，还没完全了解就说是迷信，这本身才是最大的迷信吧，盲目的相信自己的结论才是最大的迷信。”他坚定的说道。“可您怎么就知道我没有完全了解就下结论了呢？您看过《圣经》吗？您对《圣经》里的教义知道多少？”宁致远带着些许不服气的语气问道。“你是在跟我谈哲学吗？哈哈”，老人家大笑了起来。
宁致远震惊了，他内心根本没有想到过，“哲学”这两个字会从一位从来没走出过小山村、没有上过学、就连字都不认识字的老人嘴里冒出来，还没等宁致远从震惊当中平复，老人家用睿智的眼神看着宁致远说道：“因为荒谬，我才相信。”宁致远听到这句话更是折服了，了解过哲学的人对这句话都不会陌生，这句话是德尔图良说的，德尔图良是公元2世纪的大主教，被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一，他提出：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可以相信的。埋葬以后又复活了，虽然是不可能的，但却是肯定的。正因为荒谬，所以我才相信”，德尔图良的这种观点是用荒谬来对抗理性，因为理性容易被现实所屈服。他突然觉得看来是自己太不识抬举了，本来是想要在这个老人家面前卖弄下自己的，没想到是班门弄斧，搬起石头砸了自己的脚，估计在老人家的眼里自己就跟个跳梁小丑一样可笑吧。“有些话本来以为只能带到地下去的，没想到还能跟你这个年轻人有机会说一说，挺好，这就是缘分吧。我是快要离开的人了，你说这个世界的尽头是什么呢？是封建迷信、是心灵感应、还是哲学思考、逻辑推理？死亡到底是个神圣的事，还是让人害怕的事？从来没有一个亲身经历过死亡的人来跟我们分享这一切，既然我们对死后的世界一无所知，那最好的应对态度是什么呢？我想应该不是害怕吧，我觉得虔诚的祭拜就很好，你不需要详细的了解祭拜到底有什么用，但你就是知道要人在死后要有一套虔诚的祭拜仪式，这难道不好吗？”老人家慢慢的说道。宁致远没有说话，他不知道该说什么，就点了点头，等着老人家继续说。
“哲学不是什么高大上的东西，无非就是人的思考，都说哲学是爱智慧，可思考是智慧的前提，智慧是思考的结晶。一个哲学家想的问题，在农村里生活了一辈子的农民可能也思考过，甚至比他们思考的还要远。文化，当然，如果我们将文化定义为只要读了书认了字就是有文化的话，那就不是、不应该也不会成为思考的阻碍。你看，我一个文盲，啥字也不认识，不也一样可以思考吗？所谓大道至简，百姓日用而不知，就是这个道理。”他用慈爱的眼光看着宁致远说道，宁致远点了点头。“你刚说道《圣经》的教义，其实所有的教义，佛家的也好，道家的也好，都有一个问题，或者说一种矛盾，我一辈子都没有想明白这些个教义到底是思考出来的，还是通过实践总结出来的。想的深一点你就会发现，教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍；但如果经受了逻辑学的检验，那表明所谓神的思维即是人的思维，这样就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣；然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”这是我在看电视剧《天道》里的一段论述，老人家说着说着停下了，陷入了沉思之中。
“所以您并没有做出选择，您并没有想要得到一个确定的结果或者答案，但您一